علاقمندان به اين مسئله به كتاب مذكور - كتاب « دو دست خدا » - مراجعه فرمايند . علامه طباطبائى كه مى فرمايد : خدا خالق كلّ شيئ است و هيچ خالقى در كنار او نيست . درستى اين سخن كاملًا بديهى است . اما ايشان با نفى نظر مجلسى و با تكيه بر « الله خالق كلّ شيئ » ، نظر اشعريه را تأييد كرده اند . گرچه مى دانيم نظر ايشان هرگز چنين نيست . اما اگر ما باشيم و همين سخن كه مرقوم فرموده اند ، جاى اين اشكال هست . پس بايد دستكم اشاره اى به نظر خودشان مى كردند . و نيز : نظر علامه مجلسى در جهت نصّ آيه است و دستكم با آن تضاد ندارد . ليكن علامه طباطبائى آيه را ناديده گرفته كه موضوع بحث حديث است و در نتيجه ، سخنش دستكم با ظاهر آيه ، متضاد است . نكته : هنرمندان دوست دارند كه واژه هاى خلق و خلاقيت را به كار ببرند . اين حديث چنين اجازه اى به آنان مىدهد . زيرا سامرى يك زرگر با تجربه و ماهر بود كه تنديس گاو نر جوان اخته نشده ( كه در طبيعت زيباتر و با ابهت تر از آن حيوانى نيست اگر رنجور و لاغر نباشد ) را ساخت ، به طورى كه هوا از يك طرفش وارد شده و از طرف ديگر خارج مى شد و صدايى شبيه صداى گاو از حلقومش مى آمد . بلى : هنرمندان ( هم هنرمندان ) دو گروه اند : عيسويان و سامريان .